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天珠知识解析

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发表于 2014-8-27 01:00:02 | 显示全部楼层 |阅读模式

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一、          天珠名称的由来及天珠的形成

天珠的名字何人所取已不可求证,港澳台叫天珠,藏族叫“瑟”,汉族则称“九眼珠”。奥地利藏学家内贝斯基.沃科维茨于公元一九五二年出版的《来自西藏的史前珠》及一九五三年出版的《西藏的神灵和鬼怪》两本书中,均称为“猫眼石”。杜宾.路易斯先生于公元一九八六年出版的《珠的历史》书中提到这类珠子为“蚀刻或漂白的红玉髓”。《新唐书》记载:“吐蕃女人辫发,戴瑟珠,云珠之好者,一珠易一良马。”著名的现代藏学家格勒博士在《天珠探秘》文中提到西藏学者通常称天珠为“白玛瑙勒子”,是藏族服饰勒子项圈材料的一种。台湾林东广在一九九七年出版的《西藏天珠》一文中从头至尾称为天珠。

西藏先民认为,天珠是神分行的超自然之物,是自然生成的或天降下来的,如果有谁说天珠是“天人合一”的工艺品,会遭到他们强烈的反对。问许多藏族群众天珠来自哪里,他们讲述着同一个古老的神话:在古代,天珠是神仙佩戴的装饰物,每当珠子破损或稍有损坏,神仙就把他们抛洒下来。有人曾提出证据,在喜马拉雅定日一带、藏北无人区化石山上都曾见过天珠化石。老百姓的故事则说:曾经有一个人在高山见到这样一只虫子,他用帽子将它罩住,当他挪开帽子时,虫已经石化了,成了一粒天珠。源自阿里的传说,人们认为,天珠起源于茹克多附近的一座山上,遇上大雨天珠如溪流般地沿山坡倾泻而下。然而,有一天,一个巫婆用“邪恶的目光”盯着那座山,于是天珠马上停止流淌。直至今日,在天珠不断流出的地方还可以看到颇具特色、黑白条纹相间的天珠。归类起来天珠来源的传说有十几种,在此不一一列举。

德国著名的“大卫.艾宾豪斯、麦克尔.温斯顿博士”经过几十年对自己几百件天珠进行研究,于二十世纪八十年代初写过一本专著,叫《藏族的瑟珠》(瑟,取之藏语天珠“热”的译音)。在这本书里,两位天珠研究专家明确的说:“就加工技术而言,藏族瑟珠是蚀刻玛瑙珠的一种”。蚀刻玛瑙珠的加工方法是这样的:先是在珠子表面按图案(在粗加工的玛瑙石上套上有各种图案的模具,或贴上一种有图案的特殊纸型,以使别的地方不被腐蚀,详见天珠图案展开图)喷上碱水(有的使用钾碱、铅白碱、碳酸钠)进行蚀刻,然后用火烧,这样就使珠子表面附着强碱处变成了永不褪色的白色,因使用强碱所含成分不同,烤出来的白色也不尽相同。这种增白不仅仅是在表面上釉,而表层下面也变白,一直深到最里面。有些天珠,变白的地方则明显突出。在折断的天珠里你会看到这种白色纹路渗透深浅基本一致,尽头相对整齐,没有石头中天然的石头底子上出来一个白色的图案。

另一种加工技巧是,首先用上述方法把整个珠子变白,然后用另一种化学制剂画出一种图案(硝酸铜的效果最佳)。珠子再次用火烧烤,在白色的底子上勾勒出黑色图案。有时,要除去前面变白地方而将黑色图案直接涂在光玉髓的天然玛瑙上。西藏“天珠大王”嘎玛桑珠曾将不同类型的“天珠”送上海硅酸研究所化验,其结论是:天珠图案上的蚀刻花纹除酸碱外,都含有硅酸盐(瓷器上的釉其主要成分就是硅酸盐)的成分,这再次证明,天珠是人为的,或者说是本质是天然的,花纹是人为的,叫“天人合一”比较确切些。根据使用的工艺类型将蚀刻加工黑白图案大至归类:第一类:天然石头底子上的白色图案;第二类:变白底子上的黑色图案;第三类:天然石头底子上的黑色图案;

二、          用科学眼光看待天珠的神秘能量

     天珠的神秘能量在藏传佛教以及众多的传说中被神化,藏民认为能够拥有一颗天珠,必须要有很大的福气和缘分,一旦拥有了它,即是无限福慧的开始。因为,藏人视天珠为天神的吉祥物,能够趋吉避凶、稳定血压、增强内气,吸收日月星辰及地地之灵气,保佑扗有天珠者获得意想不到的福报、吉祥与圆满。天珠是最理想的护身符,更是供佛的圣品,值得收藏供养,永世流传。但这些被神化了的神秘能量,空间存不存在?科学的研究已经揭开了其部分神秘面纱。

     早在1980年,美国太空总署就研究过千年老天珠的结构,发现它是矽结晶,具有天然宇宙强烈的磁场能量,其中镱元素的磁场相当的强烈,是水晶的三倍,其硬度仅次于南非的钻石,全世界目前公有西藏天珠有此特别元素磁场,因此佩戴天珠而产生的种种神秘力量是有一定科学依据的。物理学家在研究各种矿物原子的排列组合时,发现西藏天珠,可以帮助人体机能之心肌血液循环系统,促进新陈代谢,活化细胞组织,调理改善虚弱的体质。佩戴者,能滋养五脏六腑,强身健体,具有针灸的热、光、电、磁等效应,以此达到调养身心与祛病止痛的神奇效果。在西藏一些偏远山区,至今还保留着磨天珠粉未作为药引子的古老传统,所以我们看到的一些老珠子有被磨粉入药的痕迹。

三、          天珠的分类、纹饰、图案、符号、眼纹的含义

根据发源地及天珠形状,老天珠可分为三大类:至纯天珠、次要天珠、旁系天珠族群。至纯天珠发源地为中国西藏,包括椭圆形开珠、短形天珠、长形天珠;冲天珠发源地为中国西藏、尼泊尔及印度,主要包括羊眼天珠、线珠等;旁系天珠发源地为西藏、尼泊尔及印度,主要包括黑白珠、药师珠、红玉髓、小寿珠等。从图案符号组合上说,一个圆“○”形纹的天珠,称为一眼珠,两个“○”形纹的天珠称为两眼珠,以此类推到十三个“○”形纹的天珠,称为十三眼天珠。一个圆“○”形纹及一个方“□”形纹的天珠称为天地珠;四圆四方,称为四天地珠。从形意上说:有长寿珠、莲花珠、虎皮珠、虎牙珠、条纹珠等(康巴人认为,有九条纹的线珠与九眼珠相同)。这些天珠,从宗教角度上说,有消灾珠、增宜珠、圆满珠、降魔珠。“息、增、怀、诛”珠,这是集合甲种图案“○、□、月形、△”在一颗天珠上,具有“息灾、增益、圆满、降魔”四种作用,此类天珠极为少见。天珠上符号的含义是什么呢,西藏是佛神的天国,藏族人民都是佛神的信徒,衣食住行、风土人情只能从宗教上去解释。他们用白色及圆“○”形符号来代表防止灾难、转化厄运、消除障碍;用黄色及“□”形符号来祈求事业顺利、财源广进、福禄双全;用红色及半月形符号来祈求圆满健康、良好关系、完整权威;用黑色及三角“△”形符号来代表祛除邪恶、降伏鬼怪、消除魔障。

四、          天珠鉴别、鉴赏

天珠的鉴别可以用“八看”来进行初鉴。

(一)、看天珠的质地。从矿物颜色来观察,天珠质地的颜色大致分为:乳白色、黑色、棕色、红色及淡绿色五种,其中以乳白色的质地最佳,某些天珠研究都都

(二)、看天珠的色泽,天珠一般呈黑白色、深棕色及色四种相间的纹路,黑白分明的纹路也是许多人首选这一。

(三)、看天珠的光泽。所谓光泽是指表面反向光的强度的言,反射率大,光泽就强。一般光泽可分为:玻璃光泽、油脂光泽、蜡状光泽及土状光泽等。用肉眼观察表面似涂有一层油脂,这种光泽称为油脂光泽。有些油脂光泽特别亮,则可称为蜡状光泽。有些天珠经过火烘,表面呈现灰白色,对光产生吸收面暗淡无光,这种怀表称为土状光泽。

(四)、看天珠的透明度。透明度是指透光的能力,其实透光与不透光是相对的。一般鉴定透明的标准,是以两毫米的硬度用适当的光源透视,光全部盘透出为透明,部分透过称为半透明,不透过称为不透明。选择天珠以透明和半透明作为取保标准,当然,不透明的珠子也有极品,以透明取舍天珠难免有遗珠之憾。

(五)、看天珠的完整性。从外观察整颗天珠的完整度,是最直接且效果好。由于老天珠年代久远,想找一颗完美无瑕的天珠颇为困难,因此天珠两端呈现斜面的磨损并不影响其完整度。一般而言,除传世品外少部分的破损可能是供佛装藏或磨粉配药之用,应可接受。

(六)、看天珠的风化纹。所谓风化纹是指老化表面特征,最具代表年代长短的标志,用放大镜仔细观察,可以发现许多自然而不规则的风化纹路,深浅不一,似鱼鳞又似凤爪纹,尤其在黑棕色纹路上观察比较清楚明显。

(七)、看天珠的朱砂点。所谓朱砂点是一种红色的斑点,从里到外自然生长在天珠的珠体上,但并不是每一颗天珠上都有朱砂点,也不表示有朱砂点的天珠就是好货。它仅是供判断新旧天珠的标志之一,就象旧玉中沁色中的“尸斑”。这种红色斑点可能是天珠与人体磁场融合所成长出来的。因玉石本身就有渗透性,也可能身上抓伤、挠伤出血后,使之吸渗到天珠体里,逐渐形成朱砂。

(八)、看包浆。包浆不是天珠上的污垢,是酸、碱、分子与本体分泌物长期融合的一种附着物,它是洗、刮不掉的,就象旧瓷器、明清家具上的包浆一样。这种包浆润滑自然,任何作旧都不能做成这种自然形成的包浆,“自然成旧”与“人工作旧”是不可同日而语的,岁月的残缺是一种美,人工的“做残做旧”越看越丑。

五、延续天珠生命的吉祥圣物———新天珠

有人将现代新仿天珠一概斥为假天珠,本人倒不这样认为。没有新天珠,哪来老天珠?一颗品质好的新天珠千年后也会成为价值连城的老天珠。正确对待新天珠和老天珠,就不会在买到新天珠后产生太多不必要的遗憾。新天珠矿石(九眼页岩)产于海拔平均4000米以上、高寒的喜马拉雅山脉,根据所开采出的矿石(九眼页岩)颜色及硬度可分为:红玉髓(硬度最高),原始矿石呈暗红色,因有一些矿石内部形成纹理不同,可看到有花纹;黑玉髓(硬度稍低于红玉髓),呈黑色,有经过抛光处理的,表面明亮有光泽;天然纹路玛瑙,内部条纹黑白相间,形成一圈一圈的天然图案,好象人的眼睛,称之为“佛眼”、“龙眼”,还有一些红白相间,颜色细腻。老天珠为藏密喇嘛修持供佛的重要法器且多为藏民所拥有,历经代代加持、佩戴、供养。老天珠流通数量非常稀少,市场价格非常高;而新天珠是控的成品,替代老天珠用来供佛与装饰,价格较为大众所接受,市场流通较广。新天珠的矿脉与老天珠本同源,因新天珠矿石是近代才开采,所以矿石在喜马拉雅山脉的时间比老天珠更多上二、三千年,不仅硬度更高、磁场更佳,矿石的微量元素也更多。

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